要害詞：趙樹理 重讀經典 《小二黑成婚》
“清粼粼的水來藍個瑩瑩的天，小芹我洗衣衫離開了河濱。二黑哥縣里往開好漢會，他說是明天要回家轉。我前晌也等，后晌也盼……”這曲平易近族歌劇經典唱段，曾如一縷東風津潤著寬大國民群眾的心坎，成為我們印象最為深入的時期記憶之一。
《中華國民共和國簡史》教學場地專門提到《小二黑成婚》這部作品，“貫徹《婚姻法》也是移風易俗的經過歷程……趙樹理創作的小說《小二黑成婚》等，惹起國民群眾的激烈共識”。作為一部引領創風格向的民眾文藝作品，《小二黑成婚》契合了延安文藝座談會精力，知足了國民群眾的精力文明需求，深受老蒼生愛好。小說還被改編成歌劇、拍攝成片子，首創了中公民族歌劇的先河、成為銀屏上的俊彥。回眸近80年的傳佈過程，它從文學到藝術一路光輝，在新時期仍煥收回強盛的性命力。
引領文壇變更的報春之作
《小二黑成婚》保持為國民辦事的創作回旨，落實了黨的文藝政策，引領了新的創作標的目的，被稱為“千百年來的中國文壇產生徹底變更的報春花”。
為了推進依據地文明工作成長，使文明任務成為無力的戰斗兵器，1942年1月，八路軍一二九師師部與中共晉冀交流豫區黨委召開了太行山文明人座談會。會后，彭德懷唆使有關部分將查詢拜訪研討與文藝創作聯合起來，用群眾的斗爭生涯來教導群眾。1943年春，中共南方局調研室的趙樹理落實彭德懷唆使精力，深刻太行山左權縣鄉村調研。其間，他得知本地一位平易近兵隊長由於不受拘束愛情遇害，后案件得以檢舉、善人遭到懲辦。但讓趙樹理深受震動的是，本地群眾對尋求婚姻自立不睬解，成規陋習根深蒂固。他激烈認識到必需轉變人們僵化的思想，肅清愚蠢的封建思惟，于是他以該事務為原型，創作了《小二黑成婚》。小說描述英勇的平易近兵隊長小二黑與姑娘小芹愛情，遭到兩邊家長的極力阻攔和革命權勢的危害。小二黑父親二諸葛愛好占卜算卦、小芹母親三仙姑偏心裝神弄鬼，二人各懷心思為小二黑和小芹謀了對象，疏忽兒女的自立選擇，包攬生意婚姻。村霸金旺、旺盛對小芹心胸不軌，遭拒后企圖以機謀私、橫加干預危害。在依據地抗日平易近主政權的掌管下，他們的婚姻獲得符合法規正名，金旺兄弟獲得依法懲辦，二諸葛和三仙姑獲得教導輔助，無情人終成家屬。小說用藝術化的方法宣揚了新思惟，遭到彭德懷、楊獻珍、浦安修的分歧好評，彭德懷專門題詞“像這種從群眾查詢拜訪研討中寫出來的淺顯故事還未幾見”。1943年9月，《小二黑成婚》正式面世，扉頁上印著彭德懷的題詞。小說出書后遭到國民群眾的熱鬧接待，先后印發6萬余冊，并在敵后各抗日依據地大批翻印，惹起宏大顫動。在那時極端艱難的周遭的狀況下，《小二黑成婚》像一抹東風吹進老蒼生的心坎，人們節衣縮食也要從牙縫里摳出點錢買來看，茶余飯后爭相傳閱、競相會商，可謂中國古代文學史上的異景。
《小二黑成婚》之所以可以或許出書并普遍傳佈，本源在于其創作思惟反應了反動文藝的成長標的目的。1942年5月，中共中心召開了延安文藝座談會，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》確立了文藝“為國民民眾”的標的目的，成為領導反動文藝任務的綱要性文獻。《小二黑成婚》以深刻鄉村調研為基本，客不雅反應清楚放區的實際情形，成為處理“鄙棄工農兵、離開群眾”題目的前鋒作品。20世紀40年月，邊區當局公佈了《婚姻暫行條例》《妨礙婚姻定罪法》，小說積極宣揚黨的政策，領導國民停止反帝反封建斗爭，表現了“老蒼生愛好看，政治上起感化”的創作標的目的，真正走進農人的心田之中，發生了動員、組織、發動農人的後果，被譽為鄉村生涯的啟發錄。
唱響年夜江南北的平易近族歌劇
20世紀50年月，小說《小二黑成婚》被改編成歌劇，首創了中公民族歌劇的先河，成為中國歌劇平易近族化摸索途徑上具有里程碑意義的經典劇目。
小說出書之后，太行山區的鉅細劇團紛紜采用武鄉秧歌、襄坦秧歌、蒲劇、上黨梆子等處所戲曲情勢，將作品故事搬上舞臺，常常表演，十里八鄉的老蒼生翻山越嶺也要一睹小二黑和小芹的風度。1952年，中心戲劇學院歌劇系田川、楊蘭春、馬可、喬谷等人將《小二黑成婚》改編成歌劇，作為歌劇系結業作品由郭蘭英、聲張主唱演出，將其推向另一個藝術巔峰。相較于原著，歌劇版《小二黑成婚》綻放出新的藝術魅力。
歌劇基于舞臺表演特色，對小討情節停止了改編，腳本情節加倍緊湊、精闢，抽像塑造加倍活潑、鮮活。腳本堅持了小說淺顯化的說會議室出租話特色，同時增添了大批生涯化、白話化說話，推進情節成長，凸顯人物性情。活潑抽像而富有神韻的劇詩和演員們的出色扮演相得益彰，成為歌劇的一年夜亮點。
好比，小二黑的劇詩“石峽有一個狼牙山，那是鬼子的鬼門關，三八五旅打了一仗，奪了鬼子的輕機關”，用朗朗上口的農人說話交接了小二黑的抗日行動，描繪了教學主人公的公理和英勇。又如，表演上充足鑒戒了戲曲“舉措的虛擬”技能，當小芹得知小二黑快從縣城閉會回來，就舞蹈場地捏詞洗衣服離開村頭河濱等，和隨后趕來的姐妹們蹲在河濱拿出衣服做各種洗衣服舉措，盡管舞臺上沒有真正的河，卻使不雅眾懷孕臨其境之感。演員們出色的肢體說話，共同小芹的劇詩“清粼粼的水來藍個瑩瑩的天，小芹我洗衣衫離開了河濱。二黑哥縣里往開好漢會，他說是明天要回家轉。我前晌也等，后晌也盼……”完善歸納了少女想見心上人又羞于表達的純情和忸怩。歌劇除了從平易近間音樂吸取營養，還應用板腔體思想停止歌劇發明，首創了在戲曲基本上成長中國歌劇的先河，給人線人一新之感。尤其是小芹演唱的《清粼粼的水來藍瑩瑩的天》，全曲采用戲曲板腔體的構造，以“散板—慢板—快板”停止布局，經過戲曲功底深摯的郭蘭英洪亮悠揚、聲情并茂的歸納，俘獲了有數不雅眾的心，成為中國歌劇最經典的唱段之一。
化風成俗的熒屏經典
《小二黑成婚》不只以經典平易近族歌劇的情勢吸引了浩繁不雅眾，還兩度被拍成片子。
1948年，噴鼻港年夜光亮影業公司謀劃出品片子版《小二黑成婚》，1950年公映。那時噴鼻港的提高青年把不雅看《小二黑成婚》看成一種時髦。為留念《小二黑成婚》出書20周年，1964年小說再次被搬上了片子銀幕。那時，有的處所包攬婚姻景象呈現反彈，鑒于作品已經起到了宣揚婚姻不受拘束的傑出後果，施展清楚決群眾任務中存在題目的感化，有關方面盼望將其拍成影片，經由過程新的藝術情勢，在帶給不雅眾美妙視聽享用的同時，起到教導不雅眾的感化。由干學偉、石一夫改編拍攝的片子《小二黑成婚》由此問世，并獲宏大勝利。
片子主題更具典範化、時期感，人物抽像加倍光鮮凸起、主次清楚，讓人印象深入、心靈震動。影片把小芹與小二黑的戀愛故事與全部平易近族束縛活動聯絡接觸起來，歌唱了“人的束縛”，轉達了光鮮的否決封建科學思惟、婚姻不雅念和革命權勢的意旨。在片子中，三仙姑在銀幕中不再花枝飄揚、招蜂引蝶，搖身釀成具有嚴重封建生意婚姻思惟不雅念的典範代表；小芹成為核心分子，為爭奪婚姻不受拘束而不平對抗，提醒了鄉村寬大婦女覺悟、抗爭的心路過程，其姣美清純、敢愛敢恨、勇于斗爭的鄉村新女性抽像深受不雅眾愛好。影片中三仙姑妄想吳家的財帛權勢，擅自應允小芹的婚事，對著吳家的財禮，表示得歡欣鼓舞，灰溜溜喊小芹“還不快往感謝年夜伐柯人”，遭到小芹的激烈對抗后，一氣之下將女兒反鎖在屋里……兩人的“敵手戲”直擊不雅眾的心靈。影片塑造人物畫面感、故事性更強，譬如對于三仙姑、二諸葛兩位人物，在展現“米爛了”“不宜栽種”等妙聞軼事的同時，賜與他們深切的同情和人文關心，并設置“洗心革面”的故事終局，宣傳把一切人從封建思惟枷鎖下徹底束縛出來的主題，鼓勵人們盡力尋求不受拘束和光亮。
影片公映后，趙樹理自己看了贊賞不已，對干學偉說，“我就那么一篇小說，你怎么就把它拍成了一部片子？我看著舒暢”。顯然，趙樹理非常承認他拍的《小二黑成婚》片子，這也加倍震動人們對經典原著的密意回眸。
《小二黑成婚》講群眾的故事給群眾聽，照亮了人們的精力世界。作品禁受了時間的浸禮，從文學向多種藝術改變，表現了穿越時空的藝術魅力和強盛的藝術性命力。“清粼粼的水來藍個瑩瑩的天”仍在年夜江南北傳唱，精美的旋律還將持續傳揚。