“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”小時辰的七夕，就是聽母親、外婆講述牛郎織女的漂亮神話，瞻仰星空，遠想牛郎織女鵲橋相會，感觸感染生涯的浪漫而美妙。現在的七夕，成了“無情人”的節日，可是中國真正的“戀人節”并不是七夕而是元宵節,那么“七夕節”為什么包養網會逐步成為了“中國戀人節”“西方戀人節”呢？
在8月25日“七夕節”到臨前夜，讓我們走近它的“宿世此生”。
七夕不是真正包養網的“中國戀人節”
依照平易近間傳說，七夕節表達“媽媽，我女兒長大了，不會再像以前那樣囂張無知了。”的是已婚男女之間“不離不棄、白頭偕老”的感情包養網，包養固守兩邊對愛的許諾，而非表達婚前戀人或情人的感情，是以將“七夕”稱為包養“中國戀人節”并不當當。
假如必定要說相似西洋戀人節的節日，元宵節更接近一些。
現代女孩不隨便外出，但元宵節可以結伴出游，未婚男女正好借賞花燈為本身物色對象。而歷代傳播上去的詩詞包養網中，就有不少借元宵抒發傾慕之情，像是北宋歐陽修曾寫道：“本年元夜時，月與燈照舊；不見往年人，淚滿春衫袖。”
歐陽修《生查子》云：“往年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約傍晚后。”辛棄疾《青玉案》詞的后半段：“眾里尋它千百度。驀然回想，那人卻在燈火衰退處。”就是描寫元宵夜戀人相見的情境。
而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈時相遇而一見鐘情，樂昌公包養主與徐德言在元宵夜言歸於包養網好，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情，京劇巨匠荀慧生的《元宵謎》也是講述男女戀愛。
由此可推知，元宵節才是中國真正的“戀人節”，而不是大師廣泛以為的七夕。
中國有牛郎織女鵲橋相會的傳說。（圖片起源：Adobe Stock）
七夕節在汗青演化中融進了男女戀愛
“重日”在中國現代被以為是“六合交感”“天人相通”的日子，現代平易近間把正月正、仲春二、三月三、蒲月五、六月六、七月七、玄月九這“七重”列為吉慶日。七夕也由星宿崇敬衍化而來，為傳統意義上包養網的七姐誕，因拜祭“七姐”運動在七月七日晩上舉辦，故名“七夕”。
七夕節又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、巧夕等，是中公民間別稱最多的傳統節日。牛郎、織女二星，分辨代表耕耘和桑蠶，而將牛郎織女轉化成神話故事則在漢代，漢武帝在長安打造的一對牛郎織女泥像現在還在。七夕逐步成為以牛郎包養網織女為佈景的乞巧節日，草創于東晉，昌隆于唐代，壯盛于宋元，豐盛于明清。
早在南北朝時期，“七夕節”的風氣就已構成：搭建彩樓，女人們在彩樓里陳設瓜果，焚噴鼻祭奠牛郎織女雙星，向織女“乞巧”；組織月下穿七孔針的競賽；包養一旦有蜘蛛在作為祭品的瓜果上結網，便寄意福慶連綿。
乞巧。最早記錄七夕“乞巧”風俗的是東晉葛洪的包養網《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之。”唐包養朝詩人崔顥亦有“長安城中月進練，家家此夜持針線”的詩句，描寫的就是七夕此日，無論貴妃仍是布衣男子，無不履行著穿針引線的“乞巧”典禮。
所謂“乞巧包養網”，實為斗巧。指未婚女孩們在月下停止穿針競賽，一口吻能穿七枚針孔者叫得巧，穿不外的叫輸巧，輸的女孩要送禮品給贏者。明清兩代在七夕又多了一項投針運動，繡針投于水，浮在水面，驗水底針影，以辨真巧。
喜蛛。蜘蛛比如織女，南北朝時代鼓起一包養網種運動，把蜘蛛放進盒中，第二天不雅看蛛網，比包養誰的蛛網密者為“巧”。
生巧芽。就是提早7天用綠豆、那顆心也包養慢下來。慢慢放下。黃豆或豌豆在碗里生芽菜，七夕那天比誰的長得高而都雅。她身上。門外的長凳欄杆上，他靜靜地看著他出拳，默默陪著他。
由于中國地區廣闊，各地都有分歧的七夕風氣。好比廣東稱七夕為七姐誕，相傳七仙女曾在鳳眼果里迴避山君，因此以此果作為祭品；“可是我剛剛聽花兒說過，她不會嫁給你的。”蘭繼續說道。 “她自己說的，是包養她的心願，作為父親，我當然要滿足她包養。所廣西一帶，七夕要到河里沾沾七姐下凡時洗澡水的仙氣；閩南和臺灣的七夕，平包養網易近間要為1包養網5、16歲的少年行成人禮，還要拜床母。
七夕對亞洲鄰國也有影響，j包養apan(日本)、越南和包養網包養朝鮮半島都有七夕節。
“七夕節”本是中國現代包養網女性的節日，在汗青的成長變更中，男女戀愛也融進此中，表現出人們對美妙誠摯感情的向往和尋求。
由於有了“牛郎織女”的戀愛傳說，七夕也逐步從“女兒節”成為了象征包養戀愛的節日，被以為是中國最具浪漫顏色的傳統節日，在今世更是發生了“中國戀人節”的包養文明寄義。